Der Wandel in Christus

Kolosser 2,1-12

Einleitung

Um der besonderen Gefahr, in der die Kolosser standen, zu begegnen, hatte der Apostel ihnen die ganze Grösse und Herrlichkeit der Person des Herrn Jesus, die Vollkommenheit seines Erlösungswerkes auf Golgatha und die wunderbaren Auswirkungen für die Glaubenden und die ganze Schöpfung vorgestellt.

Wenn wir darüber nachdenken, können wir

nicht gross genug von der Person des Herrn Jesus denken;
den Wert seines Blutes, d.h. die Hingabe seines Lebens, nicht hoch genug schätzen;
nicht weit genug über die Auswirkungen dieses Erlösungswerkes für die Glaubenden und für die ganze Schöpfung denken.

Vers 1. Denn ich will, dass ihr wisst, welch grossen Kampf ich habe um euch und die in Laodizea und so viele mein Angesicht im Fleisch nicht gesehen haben, …

Der Kampf des Apostels

In den ersten zwölf Versen von Kapitel 2 sehen wir, wie der Apostel das Problem der Kolosser angeht. Er fängt damit an, dass er ihnen und denen von Laodizea sowie allen, die ihn nicht persönlich kannten, klarmacht, dass er einen grossen Kampf kämpft. 2. Korinther 10 beschreibt uns, was für einen Kampf dieser treue Diener führte. Wenn wir für den Herrn kämpfen wollen, ist es wichtig, das Beispiel dieses treuen Mannes vor uns zu haben. In den Versen 3-5 sagt er: «Denn obwohl wir im Fleisch wandeln, kämpfen wir nicht nach dem Fleisch; denn die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich, sondern göttlich mächtig zur Zerstörung von Festungen, indem wir Vernunftschlüsse zerstören und jede Höhe, die sich erhebt gegen die Erkenntnis Gottes, und jeden Gedanken gefangen nehmen unter den Gehorsam des Christus.» Das war die Art, wie Paulus kämpfte. Seine Waffen waren nicht fleischlich, d.h. er hat der in ihm wohnenden Sünde nicht nachgegeben, um Verkehrtes auf verkehrte Weise zu bekämpfen. Nein, seine Waffen waren göttlich und mächtig zur Zerstörung der Festungen des Feindes. Von diesem grossen Kampf spricht er hier in Kolosser 2,1. Dabei benutzt er die beiden schon erwähnten Kampfmittel: Einerseits belehrt er die Kolosser durch seinen Brief und anderseits betet er für sie. In dieser Weise kämpft er für sie, obwohl er sie noch nie gesehen hatte. Denn die Versammlung in Kolossä ist nicht durch den Dienst des Apostels Paulus entstanden. Vermutlich benutzte der Herr Epaphras dazu.

Vers 2. … damit ihre Herzen getröstet werden, vereinigt in Liebe und zu allem Reichtum der vollen Gewissheit des Verständnisses, zur Erkenntnis des Geheimnisses Gottes, …

Trost durch Belehrung

Die Kolosser sollten durch den Dienst des Apostels in ihren Herzen getröstet werden. Wie geschah das? Durch gute Belehrung erhielt ihr Glaube ein stabiles Fundament. Das gab ihnen Sicherheit und Trost. Wir denken manchmal, dass wir in schwierigen Umständen durch die Erinnerung an die Treue und Gnade Gottes getröstet werden. Es ist auch ein grosser Trost zu wissen, dass Er mit uns durchs Feuer und durchs Wasser geht (Jes 43,2). Aber wir dürfen nicht vergessen, dass klare Lehre unsere Herzen ebenfalls tröstet. Als an einem Ort geklagt wurde, dass man durch den Dienst am Wort so wenig Trost empfange, sagte ein alter Bruder: «Ich werde am meisten getröstet, wenn die klare Lehre des Wortes Gottes vorgestellt wird.» Das ist auch hier die erste Absicht: Die Glaubenden werden getröstet, indem sie in Bezug auf ihren Glauben Sicherheit bekommen.

Vereinigt in Liebe

Der Dienst an den Kolossern hatte ein zweites Ziel: sie in Liebe zu vereinigen. Das hat einen örtlichen und einen überörtlichen Aspekt. Es bedeutet also, dass die Geschwister der örtlichen Versammlung in Kolossä den Glaubensweg gemeinsam entlang gehen. In Vers 1 wird aber auch die Versammlung in Laodizea erwähnt. Belehrung verbindet Glaubensgeschwister auch über ihre Ortschaft hinaus miteinander, so dass sie in Liebe den Weg des Glaubens gemeinsam gehen können. Vereinigt in Liebe bedeutet nicht vereinigt in Kälte oder vereinigt mit Kritik. Das Zusammenkommen als Versammlung ist ein Ort der Heiligkeit, aber auch ein Ort der Liebe, wo die Geschwister einen Ruheplatz finden können. Diese gelebte Verbundenheit – örtlich und überörtlich – ist das Gegenteil von dem, was der Feind anstrebt. Dieser zerstreut die Herde. Belehrung auf der Basis der christlichen Wahrheit vereinigt die Glaubenden.

Geistliche Reife

Und wenn die klare Lehre verkündigt wird, bringt es uns drittens zur vollen Gewissheit des Verständnisses, d.h. zur vollen geistlichen Reife. Das hat mit unseren Herzen zu tun. Durch gute Belehrung bekommen wir eine Herzensüberzeugung für die christliche Wahrheit. Das strebt der Apostel in seinem Dienst für alle Glaubenden durch inspirierte Schriften an. Wir sollen zur «vollen Gewissheit des Verständnisses, zur Erkenntnis des Geheimnisses Gottes» kommen. Dieses Geheimnis Gottes ist das Geheimnis des Christus, d.h. die Wahrheit über Christus und seine Versammlung. Der Apostel kämpfte in seinem Dienst auch, um alle Gläubigen zur Erkenntnis dieses Geheimnisses zu führen, dessen Zentrum die wunderbare Person unseres Herrn Jesus ist.

Vers 3. … in dem verborgen sind alle Schätze der Weisheit und der Erkenntnis.

Das Geheimnis, in dem alle Schätze verborgen sind

In diesem Geheimnis Gottes, in dem Jesus Christus der Mittelpunkt ist, sind alle Schätze der Weisheit und der Erkenntnis verborgen. Dieser grosse Schatz genügt uns völlig. Wir brauchen nichts anderes zur Ruhe und Freude unserer Herzen. Damit beugt der Apostel dem Einfluss verführender Menschen vor, die den Gläubigen weismachen wollen, dass sie für ihr Lebensglück neben Christus noch etwas anderes brauchen.

Wenn wir die christliche Glaubenswahrheit kennen und zur vollen Reife gekommen sind, indem wir sie in unser Herz aufgenommen haben, und in dieser Wahrheit befestigt sind und schliesslich erkennen, dass Christus der Zentralpunkt dieser Wahrheit ist, dann haben wir alles, was wir zu unserem Glück brauchen, weil unser Herz voll von Christus ist.

Vers 4. Dies sage ich aber, damit niemand euch verführe durch überredende Worte.

Der beste Schutz vor Verführung

Der Apostel Paulus hat in diesem Brief bis jetzt den Herrn Jesus und das Geheimnis Gottes, worin Jesus Christus der Mittelpunkt ist, vorgestellt. Es war sein Wunsch, dass ihre Herzen von dieser herrlichen Person erfüllt werden. Das ist der beste Schutz vor Verführung, weil es dann keinen Platz mehr für etwas anderes gibt. Das ist christliche Belehrung. Es geht nicht darum, die Glaubenden unter einen Grundsatz des Gesetzes zu stellen, sondern Christus vorzustellen und die Herzen mit Ihm zu erfüllen. Die überredenden Worte zeigen, dass die Verführer in der Rede überzeugen, weil alles so gut und spannend tönt. Aber durch ihre überredenden Worte führen sie die Glaubenden von Christus weg.

So hat Paulus nicht geredet. Er schreibt an die Korinther: «Ich war bei euch in Schwachheit und in Furcht und in vielem Zittern; und meine Rede und meine Predigt war nicht in überredenden Worten der Weisheit, sondern in Erweisung des Geistes und der Kraft, damit euer Glaube nicht auf Menschenweisheit beruhe, sondern auf Gottes Kraft» (1. Kor 2,3-5). Das war die Art, wie der Apostel diente, und jetzt warnt er vor solchen, die mit verführerischen Reden umgingen. Was ist ein Verführer? Er stellt sich so vor, dass die Zuhörer im ersten Moment meinen, er sei von Gott gesandt. Doch in Wirklichkeit kommt er von unten und will seine Zuhörer von Gott wegziehen.

Vers 5. Denn wenn ich auch dem Fleisch nach abwesend bin, so bin ich doch im Geist bei euch, mich freuend und sehend eure Ordnung und die Festigkeit eures Glaubens an Christus.

Der äussere Zustand der Kolosser

Bevor Paulus auf die Gefahr der Verführung eingeht, schreibt er etwas über den äusseren Zustand der Kolosser. Es scheint so, als zögere er, das Böse jetzt schon beim Namen zu nennen. In der Versammlung von Kolossä waren geordnete Zustände, im Gegensatz zur Versammlung in Korinth, wo in den Zusammenkünften Unordnung herrschte. So konnte er die äussere Situation loben, sowie auch die Festigkeit ihres Glaubens. Ihr Verhalten war von Abhängigkeit und Vertrauen in Christus gekennzeichnet.

Wenn es um das persönliche und das gemeinsame Lebens geht, gibt es immer zwei Geschichten, eine äussere und eine innere. Das finden wir auch im Buch des Propheten Jesaja. Es besteht eigentlich aus zwei Büchern. In den ersten 36 Kapiteln wird uns die äussere Geschichte des Volkes Israels gezeigt. Die Kapitel 37 bis 39 sind eine Einschiebung und berichten von Hiskia. Ab Kapitel 40 bis zum Ende wird uns dann die innere Geschichte des Volkes, die Geschichte der Herzen, gezeigt. So konnte der Apostel die Kolosser im Blick auf den Weg, wie sie ihn äusserlich gingen, loben. Aber er musste sie wegen ihrem inneren Zustand ermahnen.

Vers 6. Wie ihr nun den Christus Jesus, den Herrn, empfangen habt, so wandelt in ihm, …

Christus Jesus, unser Herr

Weil der Apostel bei den Kolossern erste Symptome eines inneren Abweichens von Christus erkannt hatte, erinnerte er sie daran, wie der treue Knecht Epaphras ihnen den Herrn Jesus vorgestellt hatte. Er wies sie darauf hin, dass sie Ihn in ihr Leben eingelassen hatten. Die Reihenfolge der Namen unseres Herrn hier ist bemerkenswert. Christus ist sein Name als der Verherrlichte im Himmel. So beginnt er: Ihr habt doch Christus empfangen und dadurch eine tiefe geistliche Freude bekommen. Der Name Christus steht also für die Freude und den Inhalt unseres Lebens. Weiter sagt er: Ihr habt Jesus aufgenommen. Jesus ist der niedrige Mensch, der über diese Erde gegangen ist. Als solcher ist Er unser vollkommenes Vorbild. Zum Schluss erwähnt Paulus: Ihr habt den Herrn aufgenommen. Das bedeutet, dass Er unser Herr ist und wir Ihm gehorchen möchten. So besitzen wir Ihn als unsere Freude, als unser Vorbild und als unseren gütigen Herrn (1. Pet 2,3), dem wir gehorsam sein wollen.

Manchmal denken wir, es sei schwer, dem Herrn zu gehorchen. Dann lasst uns an die hier genannte Reihenfolge seiner Namen denken. Ist es nicht viel einfacher, Ihm zu gehorchen, wenn unsere Herzen mit der Grösse seiner Person erfüllt sind? Der Knecht im Gleichnis der Talente sagte: «Ich wusste, dass du ein harter Mann bist.» Doch damit hat er nur ausgedrückt, dass er Ihn nicht wirklich kannte und Ihm bestimmt nicht angehörte. Doch als Glaubende, die die Güte des Herrn im Leben erfahren haben, wollen wir Ihm von Herzen gehorsam sein.

So wandelt in Ihm

Das ist ein besonderer Ausdruck. Es heisst nicht wandelt für Ihn. Das tun wir, wenn wir Ihm dienen. Es heisst auch nicht, wandelt durch Ihn. Das würde bedeuten, in seiner Kraft voranzugehen. Wandeln in Ihm bedeutet ein Leben in einer persönlichen, inneren, verborgenen Gemeinschaft mit Ihm zu führen. Das ist der innere Zustand, der verborgene Umgang mit dem Herrn Jesus. Man kann an der Wahrheit Gottes festhalten ohne praktische Glaubensbeziehung. Auf diesen Punkt legt der Apostel Paulus immer wieder den Finger. Ein Beispiel mag dies verdeutlichen. In 2. Timotheus 1,13 heisst es: «Halte fest das Bild gesunder Worte, die du von mir gehört hast, in Glauben und Liebe, die in Christus Jesus sind.» Dieses Bild gesunder Worte, ist die christliche Glaubenswahrheit. So fordert Paulus Timotheus auf, die christliche Lehre festzuhalten, weil man sie ihm wegnehmen wollte. Paulus fügt aber hinzu, er solle sie in Glauben und Liebe festhalten. Das beschreibt eine innere, notwendige Haltung. Wenn eine lebendige, verborgene Glaubensbeziehung mit dem Herrn fehlt, ist das Festhalten an der Wahrheit reine Orthodoxie, reine Rechthaberei. Aber wenn sie von einer inneren Glaubensbeziehung mit dem Herrn getragen ist, kann Er das segnen.

Vers 7. … gewurzelt und auferbaut in ihm und befestigt in dem Glauben, so wie ihr gelehrt worden seid, überströmend darin mit Danksagung.

Gewurzelt, auferbaut und befestigt

Jetzt vergleicht der Apostel das Glaubensleben einerseits mit einer Pflanze und anderseits mit einem Gebäude. Die Pflanze hat Wurzeln und das Gebäude ein Fundament. Gewurzelt in Ihm bedeutet, dass wir unsere Quelle im Herrn Jesus haben. Auferbaut in Ihm weist darauf hin, dass Er unser Fundament ist.

«Und befestigt in dem Glauben, wie ihr gelehrt worden seid», spricht wieder von der christlichen Glaubenswahrheit, die den Kolossern verkündigt worden ist. In Römer 10,17 heisst es: «Der Glaube ist aus der Verkündigung, die Verkündigung aber durch Gottes Wort.» Wenn wir diesen Vers lesen, denken wir vielleicht an die Verkündigung des Evangeliums. Das ist auch gemeint, doch es ist ein Grundsatz, der für die ganze christliche Wahrheit gilt. Auch da kommt der Glaube durch die Verkündigung. Und die Verkündigung geschieht durch die vom Herrn gegebenen Gaben an die Menschen. Es ist wichtig, dass diese Gaben ihren Dienst unter der freien Wirksamkeit des Geistes ausüben können. Der Feind Gottes möchte diese Gaben abblocken und unwirksam machen, indem er sie angreift und zu Fall bringt. Oder er schafft Zustände, wo die Leitung des Geistes eingeschränkt wird und somit die Gaben nicht zur Ausübung kommen können. In der Christenheit ist die freie Wirksamkeit des Geistes Gottes in den Zusammenkünften leider sehr oft durch Liturgie und Organisation ersetzt worden. Das schränkt die Gaben ein, die der verherrlichte Herr seiner Versammlung gegeben hat. Da müssen wir uns nicht wundern, wenn die Gläubigen die wunderbaren christlichen Glaubenswahrheiten kaum kennen.

Damit wir alle, auch die Jüngeren, im Glauben befestigt sind, ist es nötig, dass die christliche Wahrheit immer wieder verkündigt und gelehrt wird. Seien wir von Herzen dankbar, dass wir uns die christliche Lehre noch aneignen dürfen! Es heisst hier so schön: «überströmend darin mit Danksagung». Nicht überströmend mit Kritik an dieser Glaubenswahrheit, sondern überströmend mit Danksagung. Auch das ist ein Schutz vor dem Angriff des Feindes, denn: Danken schützt vor Wanken. Wir wollen doch dem Herrn für das Vorrecht danken, das Wort Gottes durch gute Belehrung gehört zu haben. Es ist eine grosse Gnade.

Vers 8. Gebt Acht, dass nicht jemand da sei, der euch als Beute wegführt durch die Philosophie und durch eitlen Betrug, nach der Überlieferung der Menschen, nach den Elementen der Welt, und nicht nach Christus.

Die beiden Gefahren für die Kolosser

Jetzt macht er auf die Gefahr aufmerksam. «Gebt Acht!», ruft er den Kolossern und auch uns zu. Er sagt mit andern Worten: Seid nicht blauäugig, es gibt Gefahren! Lasst uns das immer bedenken. Es gibt manchmal gläubige Christen, die laufen so blauäugig durch die Welt, als ob es keinen Feind Gottes und keine gefährliche Welt gäbe. Aber wir müssen die Ermahnung ernst nehmen: Es gibt einen Feind, der uns vom Herrn Jesus wegziehen möchte, und er benutzt Menschen dazu.

Die Kolosser standen in Gefahr, ihr Ohr der heidnischen Philosophie und den religiösen, von Menschen erfundenen Verordnungen zu öffnen, die besonders aus dem Judentum kamen. Oft tritt das gemeinsam an uns heran und sucht sich in unser Leben einzuschleichen. Wenn das dem Feind gelingt, verdunkelt es den Blick auf den Herrn Jesus.

Gefahr durch Philosophie

Philosophie ist ein Produkt der Menschen. Dabei geht es um Antworten auf drei grundsätzliche Fragen, die Gott dem Menschen nicht erlaubt hat zu erforschen:

Wer ist Gott?
Was ist der Mensch?
Was ist der Sinn des Lebens?

Der Mensch kann keine wirkliche Antwort auf diese Fragen geben, weshalb er menschliche Ideen darüber entwickelt.

Wer Gott ist, können wir nur durch Offenbarung seiner selbst wissen. Es ist eine grosse Gnade, dass Gott sich am Ende der Tage in seinem Sohn offenbart hat, d.h. in der Person seines Sohnes (Heb 1,2). Wenn aber Menschen Theorien über Gott aufstellen, ist das Götzendienst in geistiger Form. Zur Zeit des Alten Testaments haben sie entsprechend ihren Vorstellungen Götzen aus Holz oder Metall gemacht. Heute sind es Gedankengebäude über Gott.

Wir können auch nicht erforschen, was der Mensch ist. Trotzdem gibt es viele menschliche Studien darüber, und man kommt zum Schluss, dass es in jedem Menschen etwas Gutes gibt. Aber Gott spricht anders über den Menschen: Er ist verdorben und voll Gewalttat (1. Mo 6).

Was der Sinn des Lebens ist kann der Mensch ebenso wenig ergründen. Auch hier sagt uns Gott in seinem Wort, was wirkliches Leben ist.

Gefahr durch Tradition

Die zweite Gefahr sind die Überlieferungen der Menschen. Die Philosophie hat heidnischen Ursprung, die Überlieferungen der Menschen kommen eher aus dem Judentum. Doch es scheint, dass der Apostel die beiden Gefahren nicht ganz voneinander trennt. Sie sind miteinander verknüpft.

Die Überlieferungen oder Traditionen der Menschen sind ein starkes Mittel dieser Welt, um die Herzen der Menschen gefangen zu nehmen. Ein Mensch kann tief religiös sein und dabei doch in schweren Sünden leben. Es gibt ein klares Beispiel dazu in Johannes 4. Da haben wir eine Frau, der Jesus am Brunnen von Sichar begegnet. Obwohl sie ein sündiges Leben führte, war sie religiös und von der religiösen Tradition beeindruckt. Sie machte den Herrn auf den Brunnen aufmerksam, der Hunderte von Jahren alt war. Der Patriarch Jakob, seine Söhne und sein Vieh hatten daraus getrunken. Doch was sagt unser Heiland dazu? «Wer von diesem Wasser trinkt, wird wieder dürsten» (Joh 4,13). Wie verbreitet ist religiöse Tradition! Aber sie stillt den Durst der Seele nicht. Die Überlieferungen der Menschen stellen die Tradition über Gottes Wort. Das war besonders im Judentum der Fall. Dieser Tatsache ist der Herr Jesus, wenn Er Pharisäer sah, auf Schritt und Tritt begegnet. Sie haben gewisse Dinge aus dem Wort Gottes überspitzt und verdreht ausgelegt und über die eigentliche Aussage des Wortes gestellt. Dadurch haben sie das Wort Gottes ungültig gemacht.

Elemente der Welt

Beides, Philosophie und Überlieferungen der Menschen, sind Elemente dieser Welt. Warum sind sie so schlecht? Weil sie ein Produkt der Welt sind, die unter dem Fluch der Sünde liegt. Das dürfen wir nicht vergessen. Zudem sind sie Christus völlig entgegengesetzt, wie uns der Schluss von Vers 8 zeigt: «nach den Elementen der Welt, und nicht nach Christus». Was die Welt an philosophischen und religiösen, traditionellen Gedanken produziert, steht in direktem Widerspruch zu den Gedanken unseres verherrlichten Herrn im Himmel. Er denkt ganz anders über die Dinge des Lebens, und Er hat es uns in seinem Wort mitgeteilt.

Beim Begriff «Philosophie» denken wir meist an Universitäten und intelligente Leute. Aber ihre Lehren können auf alle Bereiche unseres Lebens Einfluss nehmen. So gibt es menschliche Philosophien über das Eheleben, über die Kindererziehung oder darüber, wie man gesund leben soll. Solche Lehren nehmen wir oft schnell und bedenkenlos auf. Man spricht auch von christlicher Philosophie. Sie ist aber ebenfalls ein Produkt menschlicher Gedanken und gehört damit zu den Elementen dieser Welt. Was wir für unser Glaubensleben brauchen, sind die klaren Anweisungen des Wortes Gottes. Wir dürfen uns mit Freude darunter beugen. Wenn wir die Grundsätze von Christus statt der Ideen der Welt verwirklichen, werden wir im Ehe- und Familienleben mit unseren Kindern glücklich sein.

Religiöse Tradition und Philosophie ist zur Befriedigung des Fleisches und stellt den Menschen ins Zentrum. Beides wirkt sich auch in unserem gemeinsamen Leben als Christen gefährlich aus. Haben nicht auch wir den Hang, Verordnungen von Menschen anzunehmen oder selbst welche aufzustellen? Das würde z.B. dann der Fall sein, wenn wir festlegen würden, dass jede Stunde des Brotbrechens mit einem Gebet zum Vater beginnen müsse. Dadurch würden wir uns von Christus entfernen.

Vers 9. Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig; …

Christus, die Fülle der Gedanken Gottes

Jetzt wird uns wieder Christus gross gemacht, wenn wir lesen: «Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig.» Das bedeutet, dass in dieser Person Gott und alle seine Gedanken dargestellt sind. So dürfen wir bei Ihm auf alle Fragen eine göttliche Antwort bekommen. Er kann uns sagen, wer Gott ist, was der Mensch ist und was der Sinn des Lebens ist. Alles finden wir in Ihm, in dem die ganze Fülle der Gottheit wohnt. Der Herr Jesus Christus wird uns hier als Mensch vorgestellt. Deshalb heisst es «leibhaftig». So sind alle Gedanken Gottes völlig im Menschen Christus Jesus dargestellt, der einst hier auf der Erde lebte, am Kreuz auf Golgatha starb und jetzt im Himmel ist.

Vers 10. … und ihr seid vollendet in ihm, der das Haupt jedes Fürstentums und jeder Gewalt ist; …

Vollendet in Ihm

Dies spricht von unserer christlichen Stellung: Wir sind in Christus vor Gott gestellt. Etwas Höheres kann es nicht geben. Paulus liebt es, zu sagen, dass der Glaubende in Christus ist. Es bedeutet, dass wir mit der herrlichen Person des Herrn Jesus angezogen sind. Wenn wir in Epheser 1,6 lesen, dass wir «angenehm gemacht sind in dem Geliebten», dann dürfen wir daran denken, dass Gott jetzt vom Himmel auf die Erde blickt und uns in der ganzen Vollkommenheit von Christus sieht. Ist das nicht gewaltig? Wir würden das nicht zu sagen wagen, wenn die Schrift es uns nicht zeigen würde. Das ist unsere Stellung vor Gott, wir sind vollendet in Ihm.

Christus, das Haupt über alles

Im Nachsatz will der Geist Gottes uns wieder Eindrücke von der alles überragenden Grösse unseres Herrn Jesus geben. Wie bemühte Er sich um die Kolosser, und wie viel Mühe macht Er sich wegen uns! Wie schnell vergessen wir den Herrn Jesus und leben ohne Ihn! Und doch heisst es von Ihm, dass Er «das Haupt jedes Fürstentums und jeder Gewalt ist». So gross ist unser Heiland, an Den wir glauben und in Dem wir vollendet sind. Als Sohn des Menschen ist Er das Haupt jedes Fürstentums und jeder Gewalt (Eph 1,10).

Vers 11. … in dem ihr auch beschnitten worden seid mit einer nicht mit Händen geschehenen Beschneidung, in dem Ausziehen des Leibes des Fleisches, in der Beschneidung des Christus, …

Gefahr durch die in uns wohnende Sünde

Die Gefahr der Welt und ihrer Elemente (Vers 8) treten von aussen an uns heran. Doch die Welt findet in uns einen Anknüpfungspunkt. Es ist die im Menschen wohnende Sünde. Diese Erbsünde tragen wir von Geburt an in uns und sie bleibt auch nach unserer Bekehrung in uns, so lange wir hier leben. Wir finden Männer in der Bibel, die ein Leben lang Gott treu waren, aber im Alter versagten. Das kann uns erschüttern, und es dient uns zur Warnung. Die in uns wohnende Sünde hat viele Schattierungen, viele Charakterzüge, so dass man nicht einfach einige aufzählen kann. Die Welt findet sofort einen Anknüpfungspunkt in uns, wenn wir nicht wachsam sind.

Die geistliche Bedeutung der Beschneidung

Der Apostel geht jetzt auf diese Gefahr ein. Wenn er zunächst sagt, dass wir beschnitten worden sind, dann nimmt er zur Erklärung ein Bild aus dem Volk Israel: die Beschneidung. Einerseits war sie ein Zeichen, dass man Gott und seinem Volk angehörte. So haben wir uns bei der Bekehrung zu Jesus Christus und zu seinem Volk bekannt. Nun, wenn wir Ihm angehören, sollten wir dann nicht in Bezug auf die in uns wohnende Sünde wachsam sein?

Anderseits spricht die Beschneidung auch vom Ausziehen des Leibes des Fleisches. Auch das haben wir grundsätzlich bei unserer Bekehrung getan. Vorher hat die in uns wohnende Sünde unseren Körper beherrscht: unsere Gedanken, unseren Mund, unsere Hände und unsere Füsse. Dieser Mechanismus ist bei unserer Bekehrung vom Grundsatz her unterbrochen worden. Wie ist das geschehen? Indem wir im Glauben den Tod des Herrn Jesus auf uns angewandt haben. Das ist bei jedem geschehen, der sich bekehrt hat. Er hat den Tod von Christus auf sich und sein Fleisch angewandt. Die Beschneidung des Christus spricht also von seinem Sterben am Kreuz. Dort ist Er der Sünde gestorben und wir sind mit Ihm der in uns wohnenden Sünde gestorben.

Manchmal wird gesagt, dass wir die Sünde im Tod halten sollen. Das können wir aber nicht. Die Erbsünde in uns ist lebendig. Sie ist da, solange wir auf der Erde leben, und sie versucht immer wieder, uns zum Sündigen zu verleiten. Das sagt uns die Bibel. Das erleben wir aber auch durch Erfahrung. Ein alter Bruder sagte schon mal: «Wir versuchen immer wieder, die in uns wohnende Sünde zu ersäufen, erfahren aber, dass sie schwimmen kann.» Ein treffendes Bild! Wir können sie also nicht töten, sie ist da und macht sich bemerkbar. Aber wir sind fähig, uns der Sünde für tot zu halten, d.h. es ist möglich, nicht auf ihre Verlockungen zu reagieren. Einen Toten kann man anschreien, aber er reagiert nicht. Man kann ihn mit einer Nadel stechen, aber er zuckt nicht zusammen. So müssen wir die Aufforderung verstehen, uns der Sünde für tot zu halten. Wir fassen zusammen: Als wir uns bekehrten und an den Herrn Jesus glaubten, wurde der Tod von Christus auf uns angewandt, so dass wir fähig sind, uns der Sünde für tot zu halten, indem wir nicht auf ihre Versuchungen eingehen.

Vers 12. … mit ihm begraben in der Taufe, in dem ihr auch mitauferweckt worden seid durch den Glauben an die wirksame Kraft Gottes, der ihn aus den Toten auferweckt hat.

Mit Ihm begraben in der Taufe

Wir sind nicht nur mit Christus gestorben, sondern auch mit Ihm begraben worden. Das bedeutet, dass wir als konsequente Christen für die Welt nicht mehr interessant sind. Die Welt versucht uns zu verführen, indem sie bei der Erbsünde in uns anknüpft. Aber wenn wir unser Gestorbensein verwirklichen, kann die Welt keinen Anknüpfungspunkt finden, da sie nichts mit Gestorbenen und Begrabenen anfangen kann. Wir begegnen den Versuchungen der Welt durch die Philosophie und menschlichen Überlieferungen dann siegreich, wenn wir uns der Sünde für tot halten, und so diesen Angriffen keinen Anknüpfungspunkt in uns bieten.

Das geistliche Begrabensein mit Christus soll an einem Beispiel verdeutlicht werden. Für einen aufgeweckten, begabten jungen Mann werden sich politische Parteien oder Vereine interessieren. Ist er noch sportlich und musikalisch begabt, werden Sportclubs, Chöre und Orchester eine Gefahr für ihn bilden. Sagt nun der junge Christ zu all diesen Angeboten «nein», ist er für die Welt nicht nur gestorben, sondern auch begraben. Die Folge davon wird sein, dass die Leute gar nicht mehr um ihn werben werden. Sie sagen: «Zu dem gehen wir nicht, das hat sowieso keinen Sinn. Der tritt unserer Organisation ohnehin nicht bei.» Das liegt daran, dass er mit Christus begraben ist, was er ja in der Taufe bekannt hat.

Wir sind mitauferweckt worden

In der Taufe bekennen wir, dass wir für die Welt begraben sind. Aber wir sind nicht im Taufwasser geblieben. Das Hervorkommen aus dem Wasser gibt Zeugnis davon, dass wir mitauferweckt sind. So sind wir begraben, d.h. verschwunden für die Welt; aber wir sind auch mitauferweckt, d.h. in einem neuen Zustand und an einen neuen Platz gebracht worden: in die christliche Stellung. Grundsätzlich sind wir seit unserer Bekehrung in diesem neuen Zustand. Nun dürfen wir das praktisch verwirklichen, indem wir als solche leben, die mitauferweckt sind und sich der Sünde für tot halten.

Die wirksame Kraft Gottes in Auferstehung

Um dies täglich praktisch verwirklichen zu können, benötigen wir Kraft, denn aus uns selbst vermögen wir nichts. In Philipper 3,10 heisst es: «Um ihn zu erkennen und die Kraft seiner Auferstehung.» Das ist unsere Kraftquelle: der Glaube an die Kraft seiner Auferstehung. In diesem neuen Zustand und an diesem neuen Platz können wir uns der Sünde für tot halten. Ein Bruder hat das einmal so beschrieben: «Wir haben als Glaubende zwar die Kraft, uns der Sünde für tot zu halten, aber unsere Praxis zeigt oft das Gegenteil.» Doch der Glaube hält daran fest: Wir sind mitauferweckt und vermögen uns der Sünde für tot zu halten, so dass die Welt nicht bei uns anknüpfen kann.

Wenn es um die Auferstehungskraft geht, lernen wir Gott von einer ganz besonderen Seite kennen. Er ist Der, der Christus aus den Toten auferweckt hat. Wir haben es mit einem Gott zu tun, der grundsätzlich und praktisch aus dem Tod Leben hervorbringen kann. In Hebräer 13,20 wird Er mit diesem wunderbaren Namen beschrieben: «Der Gott des Friedens aber, der aus den Toten wiederbrachte unseren Herrn Jesus, den grossen Hirten der Schafe.» In der Fussnote heisst es: «der Wiederbringer aus den Toten». Das ist ein Titel Gottes: Er ist der Wiederbringer aus den Toten in grundsätzlicher und praktischer Weise. Bei unserer Bekehrung sind wir, was unsere Stellung betrifft, aus dem Tod hervorgekommen, denn wir sind mit Christus mitauferweckt. Wenn es um unsere Praxis geht, werden wir erfahren, dass Gott aus dem toten Zustand praktisch Leben für sich hervorbringt. Das ist in dem Mass möglich, wie wir anerkennen, dass wir in uns selbst tot sind und keinerlei Kraft haben. Wenn wir dies erkennen, wird die wirksame Kraft Gottes in uns zur Ehre seines Namens echtes, christliches Leben wirken.