Hebräer 10

Kapitel 9 zeigt, dass das Blut des Herrn Jesus den Zugang zu Gott geöffnet hat. Er ist mit dem Wert seines Opfertodes in den Himmel eingegangen, um auf diese Weise den Weg zum heiligen Gott zu reinigen.

In Hebräer 10,1-18 liegt der Schwerpunkt auf den Personen, die als Anbeter vor Gott erscheinen. Sie sind als Glaubende durch das Opfer des Herrn Jesus vollkommen gemacht worden. Darum können sie freimütig in die Gegenwart Gottes treten, um Ihn anzubeten. Bei diesem Thema hebt der Schreiber drei Punkte hervor, um uns Heilssicherheit zu geben. Unsere vollkommene Stellung als Anbeter

entspringt dem Willen Gottes in der Ewigkeit (Verse 5-10),
gründet sich auf das Werk des Erlösers am Kreuz (Verse 11-14)
und wird durch das Zeugnis des Heiligen Geistes bestätigt (Verse 15-18).

Nach dieser Darstellung unserer Position vor Gott werden wir in den Versen 19-25 dreimal zu etwas aufgefordert:

Lasst uns freimütig hinzutreten und anbeten!
Lasst uns das christliche Bekenntnis festhalten!
Lasst uns aufeinander achthaben!

Unter den Gläubigen gibt es auch Menschen, die zwar ein christliches Bekenntnis haben, aber kein Leben aus Gott besitzen. Das war damals bei Juden der Fall, die sich zum Christentum bekannten. Das kommt auch heute vor. Dieser Umstand veranlasst den Schreiber am Schluss des Kapitels, die blossen Bekenner zu warnen (Verse 26-31) und die echten Gläubigen zur ermutigen (Verse 32-39).

Unvollkommene Opfer

Hebräer 10,1-4

Wenn wir den alttestamentlichen Opferdienst betrachten, müssen wir zwei Punkte unterscheiden:

Diese Opfer konnten keine Sühnung vor Gott tun, keine Sünden wegnehmen und die Anbeter nicht für Gottes Gegenwart passend machen.
Die Opfer im alten Bund weisen schattenhaft auf das Opfer des Herrn Jesus am Kreuz von Golgatha hin, das in seinem Wert vollkommen ist.

Vers 1. Denn da das Gesetz einen Schatten der zukünftigen Güter, nicht der Dinge Ebenbild selbst hat, so kann es niemals mit denselben Schlachtopfern, die sie alljährlich ununterbrochen darbringen, die Hinzunahenden vollkommen machen.

Wir finden im Alten Testament viele Hinweise auf Christus und seinen Opfertod. Es sind Schatten, die jeweils eine Seite seiner Person oder seines Werks zeigen. Sie weisen auf einen bestimmten Aspekt hin, damit wir das, was Er ist und was Er am Kreuz getan hat, besser verstehen können. Aber sie sind in ihrer Aussagekraft begrenzt und können nicht die ganze Wirklichkeit darstellen.

Niemals entsprechen die Opfer im israelitischen Gottesdienst dem Opfertod des Herrn Jesus. Sie sind kein Ebenbild, d.h. mit der Wirklichkeit nicht vergleichbar. Das, was Er am Kreuz vollbracht hat, steht weit über den Opfern im Alten Testament.

Der Vergleich mit dem Schatten hilft uns, diese Aussagen zu verstehen: Er zeigt die Konturen einer Person. Doch er stimmt oft in seiner Grösse nicht mit dem Körper überein, denn das Licht kann längere oder kürzere Schatten werfen. Ausserdem kann der Schatten den Gesichtsausdruck, die Farben und die Dimensionen eines Körpers nicht darstellen. Er bleibt weit hinter der Wirklichkeit zurück. So ist es auch mit den Opfern im Alten Testament, sie weisen nur bruchstückhaft auf Christus und sein Werk am Kreuz hin.

Im zweiten Teil dieses Verses stellt der Schreiber die Unvollkommenheit der Opfer im alten Bund fest. Sie konnten die Anbeter nicht in eine vollkommene Stellung versetzen, in der sie freimütig in die Nähe Gottes kommen konnten. Warum nicht? Weil die Opfer jedes Jahr am grossen Sühnungstag wiederholt werden mussten (3. Mo 16,34).

Vers 2. Denn würde sonst nicht ihre Darbringung aufgehört haben, weil die den Gottesdienst Ausübenden, einmal gereinigt, kein Gewissen von Sünden mehr gehabt hätten?

Nun wird die Feststellung aus Vers 1 begründet: Wenn die Opfer am grossen Sühnungstag die Anbeter vollkommen gemacht hätten, hätte ihre Darbringung aufgehört. Doch das war nicht der Fall.

Wir sehen hier auch, was der Anbeter benötigt, um freimütig in Gottes Gegenwart zu kommen: Er muss ein vollkommenes Gewissen haben. Er braucht das sichere Bewusstsein, dass seine Sünden vor Gott gesühnt sind und ein Stellvertreter die göttliche Strafe für alle seine Sünden getragen hat. Er muss die Zusicherung haben, dass er nie ins Gericht Gottes kommt. Diese Gewissheit konnten die Opfer im Alten Testament nicht geben.

Verse 3.4. Doch in jenen Opfern ist alljährlich ein Erinnern an die Sünden; denn unmöglich kann Blut von Stieren und Böcken Sünden wegnehmen.

Wie sah denn die Wirklichkeit des Opferdienstes zur Zeit des Alten Testaments aus? Der Schreiber fasst sie mit zwei Tatsachen zusammen:

Die Opfer am grossen Sühnungstag erinnerten jedes Jahr an die Sünden, die die Menschen in Israel begangen hatten und die sie daran hinderten in die Gegenwart Gottes zu treten.
Das Blut der Opfertiere konnte unmöglich die Sünden vor Gottes Augen austilgen. Es vermochte keine ewige Sühnung zu bewirken. Dazu ist nur das Blut des fleckenlosen Lammes Gottes in der Lage.

Der Wille Gottes

Hebräer 10,5-10

Verse 5-7. Darum, als er in die Welt kommt, spricht er: «Schlachtopfer und Speisopfer hast du nicht gewollt, einen Leib aber hast du mir bereitet; an Brandopfern und Opfern für die Sünde hast du kein Wohlgefallen gefunden. Da sprach ich: Siehe, ich komme (in der Rolle des Buches steht von mir geschrieben), um deinen Willen, o Gott, zu tun.»

Bevor der Sohn Gottes als Mensch auf die Erde kam, hatte Er in Psalm 40 prophetisch erklärt, dass Gott eigentlich keine tierischen Opfer wollte. Er hatte sie nur angeordnet und angenommen, weil sie auf das eine Opfer des Herrn Jesus hindeuteten. Aber in sich selbst hatten sie keinen Wert:

Sie waren nicht imstande, die Grundlage zur Erfüllung der göttlichen Pläne zu legen.
Sie konnten das Problem der Sünde des Menschen nicht lösen.
Sie waren in sich selbst nicht zum wirklichen und ewigen Wohlgefallen Gottes.

Dieses Urteil traf auf alle vier Opferarten zu: Mit den «Schlachtopfern» ist das Friedensopfer gemeint. Dann folgt das Speisopfer und etwas später das Brandopfer. Das «Opfer für die Sünde» schliesst das Sündopfer und das Schuldopfer ein.

Die Aussage in Psalm 40 steht nicht im Widerspruch zu dem, was im Gesetz steht. Der Herr erklärt z.B. in 3. Mose 1,9: «Es ist ein Brandopfer, ein Feueropfer lieblichen Geruchs dem Herrn.» Er konnte sich über dieses Opfer freuen, weil Er dabei an den Tod seines Sohnes dachte, der Ihn zu einer späteren Zeit unendlich verherrlichen würde. Wenn der Israelit für ein begangenes Unrecht ein Sündopfer darbrachte, so heisst es in 3. Mose 4,31: «Es wird ihm vergeben werden.» Diese Zusicherung der Vergebung gründete sich auf die Tatsache, dass Jesus Christus zu einem späteren Zeitpunkt das Erlösungswerk am Kreuz vollbringen würde. Aber in sich selbst hatten diese Tieropfer keinen bleibenden Wert in den Augen Gottes. Der eigentliche Wert liegt allein im Opfer des Herrn Jesus.

Darum war es nötig, dass der Sohn Gottes Mensch wurde. Er erklärte in Psalm 40,7: «Ohren hast du mir bereitet.» Die Ohren weisen darauf hin, dass Er Mensch werden sollte, um auf Gott zu hören und von Ihm Aufträge entgegenzunehmen. In Hebräer 10,5 ändert der Heilige Geist diese Aussage etwas ab: «Einen Leib aber hast du mir bereitet.» Jetzt wird die Menschwerdung des Sohnes Gottes deutlicher ausgedrückt. Er wurde von einer Frau geboren und hatte einen menschlichen Körper. Doch Er war ohne Sünde. Er musste Mensch werden, um den Auftrag Gottes auszuführen und das Opfer zu stellen.

Das Zitat aus Psalm 40 geht noch weiter und stellt uns mehrere Herrlichkeiten des Sohnes Gottes vor:

Vor seiner Menschwerdung sagte Er: «Siehe, ich komme!» Der Sohn Gottes bot sich an, als Mensch in die Welt zu kommen, um den Willen Gottes zu tun. Aus freien Stücken und in göttlicher Macht erklärte Er sich bereit, zu gehorchen – koste es, was es wolle. Wir bewundern seine Freiwilligkeit!
Der Sohn Gottes fügte hinzu, dass Er kommen würde, «um deinen Willen, o Gott, zu tun». Er war bereit, Mensch zu werden und damit eine Stellung der Unterordnung einzunehmen. Er unterstellte sich Gott vollständig und war Ihm bis zum Tod am Kreuz gehorsam. Wir staunen über seine Unterordnung!

Die Rolle des Buches, die im Zwischensatz erwähnt wird, weist auf den ewigen Ratschluss Gottes hin. Dieser ewige Plan enthält einerseits den Gedanken, dass Gott Menschen in seiner Nähe haben möchte, die zu Ihm passen und Ihn verstehen, damit sie Ihn in Geist und Wahrheit anbeten können (Eph 1,4.5). Anderseits kündigt dieser ewige Plan auch Jesus Christus als Ausführer des göttlichen Vorsatzes an. Er soll als Lamm Gottes leiden und sterben (1. Pet 1,19.20) und dadurch die Grundlage dafür legen, dass Menschen, die gesündigt haben, als Anbeter vor Gott erscheinen können.

Den Willen Gottes zu tun, bedeutete für den Herrn Jesus, am Kreuz das Opfer zu werden. In seinem ganzen Leben tat Er das, was Gott von Ihm wollte. Aber sein Tod bildete den Höhepunkt der Erfüllung des Willens Gottes. Nach göttlichem Plan sollte Christus als Lamm Gottes sterben, um Menschen für die Gegenwart Gottes passend zu machen:

Er war dort das wahre Brandopfer. In seinem Tod verherrlichte Er Gott im Blick auf die Sünde, damit Gott seine Pläne erfüllen kann.
Als Er am Kreuz starb, war Er auch das wahre Friedensopfer. Durch seinen Tod machte Er Frieden, so dass Menschen mit Gott versöhnt werden können.
Er war ebenfalls das wahre Sünd- und Schuldopfer. Durch seine sühnenden Leiden und durch seinen Tod löste Er das Sündenproblem für alle, die an Ihn glauben.

Verse 8.9. Während er vorher sagt: «Schlachtopfer und Speisopfer und Brandopfer und Opfer für die Sünde hast du nicht gewollt noch Wohlgefallen daran gefunden» (die nach dem Gesetz dargebracht werden), sprach er dann: «Siehe, ich komme, um deinen Willen zu tun.» (Er nimmt das Erste weg, damit er das Zweite aufrichte.)

Jetzt stellt der Schreiber das Erste dem Zweiten gegenüber:

Das Erste sind die Opfer unter dem Gesetz. Sie konnten weder den gerechten Forderungen Gottes noch den Bedürfnissen der Menschen entsprechen. Darum benutzte Gott sie nicht, um seinen ewigen Plan zu erfüllen und glaubende Menschen vollkommen zu machen. Stattdessen nahm Er das Erste weg. Er stellte den Opferdienst des Alten Testaments auf die Seite, um für das Zweite Platz zu schaffen.
Das Zweite ist das Opfer des Herrn Jesus, das dem Willen Gottes völlig entsprochen hat. Was der Sohn Gottes vor seiner Menschwerdung ausgesprochen hat, ist am Kreuz Wirklichkeit geworden. Dort erfüllte Er in seinem Tod den Willen Gottes ganz. Nun konnte Gott das Zweite aufrichten: Das vollgültige Opfer seines Sohnes bildet die Grundlage dafür, dass die Pläne Gottes verwirklicht werden und glaubende Menschen als Anbeter vor Ihn treten.

Vers 10. Durch diesen Willen sind wir geheiligt durch das ein für alle Mal geschehene Opfer des Leibes Jesu Christi.

Nun geht der Schreiber einen Schritt weiter. Er zeigt die Auswirkung des vollgültigen Opfers Christi für die Gläubigen der Gnadenzeit auf.

Wir sind geheiligt. Das bedeutet, dass wir uns in einer für Gott abgesonderten Stellung befinden. Wir gehören ganz Ihm und passen völlig zu Ihm. Diese stellungsmässige Heiligung bei unserer Bekehrung wird dem Willen Gottes und dem Opfer des Herrn Jesus zugeschrieben. Der Ursprung dafür ist der Wille Gottes, den Christus in seinem Werk am Kreuz ausgeführt hat. Die Grundlage für diese vollkommene Stellung ist der Opfertod unseres Erlösers. Beides gibt uns völlige Heilssicherheit: Unsere Stellung als Geheiligte entspricht dem Willen Gottes und gründet sich auf das Werk des Erlösers.

Wie gross ist doch der Gegensatz zwischen den Opfern im alten Bund und Christus, der sich selbst geopfert hat! Wir bewundern seine Bereitschaft und seinen Gehorsam: Er wurde Mensch und starb am Kreuz. Wir staunen über sein Erlösungswerk, das so herrliche Auswirkungen für uns hat.

Das vollkommene Erlösungswerk

Hebräer 10,11-14

Verse 11-13. Und jeder Priester steht täglich da, verrichtet den Dienst und bringt oft dieselben Schlachtopfer dar, die niemals Sünden wegnehmen können. Er aber, nachdem er ein Schlachtopfer für Sünden dargebracht hat, hat sich auf immerdar gesetzt zur Rechten Gottes, fortan wartend, bis seine Feinde hingelegt sind als Schemel seiner Füsse.

Der Schreiber will nochmals deutlich machen, wie gross und wirkungsvoll das Erlösungswerk des Herrn Jesus ist. Zu diesem Zweck stellt er einen Vergleich zum israelitischen Gottesdienst her. Dabei gilt es zu bedenken, dass Christus in der Erfüllung der alttestamentlichen Vorbilder sowohl der darbringende Priester als auch das Opfer selbst ist. Beim Vergleich stellen wir grosse Gegensätze fest, die uns zeigen, was für ein vollkommenes Werk unser Erretter vollbracht hat.

Die Priester im alten Bund standen fortwährend vor dem Altar, um immer wieder die gleichen Opfer darzubringen. Weil diese Opfer keine Sünden wegnehmen konnten, mussten sie andauernd wiederholt werden.
Jesus Christus hingegen hat sich selbst einmal als Opfer hingegeben. Dadurch hat Er die Reinigung von Sünden bewirkt. Er hat mit seinem kostbaren Blut Sühnung vor Gott getan und an seinem Leib die göttliche Strafe für unsere Sünden getragen. Nachdem Er dieses Erlösungswerk vollbracht hat, hat Er sich zur Rechten Gottes gesetzt. Es wird nie mehr nötig sein, zur Lösung des Sündenproblems aufzustehen.

Durch sein Opfer ist alles im Blick auf die Sünde Gott gemäss geordnet worden. Diese Tatsache hat der Sohn selbst bestätigt, als Er sich in eigener Machtbefugnis zur Rechten Gottes gesetzt hat. Auch der Vater hat dieses vollgültige Werk anerkannt, als Er Jesus Christus aus den Toten auferweckt hat (Röm 4,24; 6,4).

Christus wartet jetzt zur Rechten Gottes auf den Moment, an dem seine Feinde gerichtet und Ihm unterworfen werden. Gott selbst wird dafür sorgen, dass sich alle vor seinem Sohn beugen müssen. Vorher wird der Herr die Seinen aus der Welt in den Himmel aufnehmen (Heb 9,28; 10,37).

Vers 14. Denn mit einem Opfer hat er auf immerdar die vollkommen gemacht, die geheiligt werden.

Nun wird unsere Stellung vor Gott beschrieben, die sich auf das Werk des Herrn Jesus gründet: Wir sind auf immerdar vollkommen gemacht! Die Sicherheit unserer ewigen Errettung liegt in der Tatsache, dass Christus zur Rechten Gottes sitzt. So wie Er fortwährend diesen Platz einnimmt, so sind wir unaufhörlich vollkommen. Wir haben uns nicht selbst geheiligt, das wäre keine vollkommene Sache. Nein, wir sind aufgrund des Opfers unseres Erlösers von Gott geheiligt worden. Diese stellungsmässige Heiligung ist vollkommen und ewig fest.

Das Zeugnis des Heiligen Geistes

Hebräer 10,15-18

Verse 15-18. Das bezeugt uns aber auch der Heilige Geist; denn nachdem er gesagt hat: «Dies ist der Bund, den ich ihnen errichten werde nach jenen Tagen, spricht der Herr: Indem ich meine Gesetze in ihre Herzen gebe, werde ich sie auch auf ihren Sinn schreiben»; und: «Ihrer Sünden und ihrer Gesetzlosigkeiten werde ich nie mehr gedenken.» Wo aber eine Vergebung derselben ist, da ist nicht mehr ein Opfer für die Sünde.

Der Heilige Geist bezeugt uns durch das Wort Gottes, dass das Problem unserer Sünden ein für alle Mal gelöst worden ist und wir deshalb ewig von Gott angenommen sind. Zu diesem Zweck führt Er eine Stelle aus dem Alten Testament an. Damit will der Geist Gottes die Gläubigen aus dem Volk der Juden erreichen, an die sich dieser Brief in erster Linie richtet. Aber auch wir bekommen durch dieses Zitat ein Zeugnis davon, dass unsere Sünden für immer getilgt sind.

Der Heilige Geist erwähnt nochmals den neuen Bund, der einmal mit Israel geschlossen wird, weil Er auf den grossen Segen dieses Bundes hinweisen will, der heute schon für uns gilt: Gott gibt den Erlösten neues Leben und wird ihrer Sünden nie mehr gedenken. Das gilt nicht nur für die Gläubigen aus Israel in der Zukunft, sondern auch für uns gläubige Christen.

Gott kommt nie mehr auf unsere Ungerechtigkeiten zurück, weil das Werk des Herrn Jesus seinen gerechten Forderungen im Blick auf unsere Sünden vollkommen entsprochen hat. Anders gesagt: Die Akte, die unsere Schuld vor Gott belegte, wurde für immer geschlossen, als wir an den Erlöser glaubten, der die Strafe unserer Sünden getragen hatte. Gott wird dieses Dokument nie mehr hervorholen.

Die göttliche Vergebung aufgrund eines vollkommenen Opfers ist ewig gültig. Folglich braucht es nie mehr ein Opfer für die Sünde. Was bleibt, sind unsere Opfer des Lobes (Heb 13,15), die wir Gott ewig bringen werden.

Freimütig hinzutreten und anbeten

Hebräer 10,19-25

Nachdem der Schreiber die Vollgültigkeit des Opfers Christi und unsere vollkommene Stellung als Anbeter dargelegt hat, macht er in den Versen 19-21 die Feststellung, dass wir Freimütigkeit zum Eintritt in die Gegenwart Gottes haben. In Vers 22 folgt dann die Aufforderung, von diesem herrlichen Vorrecht Gebrauch zu machen. Oder anders ausgedrückt: Es wird jetzt eine lehrmässige Folgerung aus den Kapiteln 9 bis 10,18 gezogen und die praktische Auswirkung davon aufgezeigt.

Verse 19-21. Da wir nun, Brüder, Freimütigkeit haben zum Eintritt in das Heiligtum durch das Blut Jesu, auf dem neuen und lebendigen Weg, den er uns eingeweiht hat durch den Vorhang hin, das ist sein Fleisch, und einen grossen Priester haben über das Haus Gottes, …

Wir besitzen freudige und unerschrockene Freiheit, um ins Heiligtum einzutreten. Das Heiligtum ist der Himmel, wo wir uns in der unmittelbaren Nähe Gottes aufhalten. Für uns gibt es keinen trennenden Vorhang wie bei den Priestern im Volk Israel. Nach vollbrachtem Erlösungswerk hat Gott durch das Zerreissen des Vorhangs im Tempel bezeugt, dass der Zugang zu Ihm offen ist. Wer sich im himmlischen Heiligtum aufhält, befindet sich in der Gegenwart Gottes.

So können wir persönlich, aber auch besonders gemeinsam im Zusammenkommen zum Brotbrechen als Anbeter ins «Heiligtum» eintreten. Mit den Füssen stehen wir auf der Erde, aber im Herzen befinden wir uns bei Gott im Himmel.

Die Grundlage dafür ist das Blut des Herrn Jesus. Er hat sein Leben gelassen, um möglich zu machen, dass glaubende Menschen, die einst Sünder waren, als Anbeter vor dem heiligen Gott erscheinen können.

Der «neue» und «lebendige» Weg weist auf zwei Gegensätze zum Herzunahen im Alten Testament hin:

Auf dem alten Weg konnten nur die Priester, d.h. die männlichen Nachkommen Aarons, ins Heiligtum eintreten. In der Zeit der Gnade dürfen alle Erlösten als Priester und Anbeter zu Gott kommen. Aus diesem Grund wird er ein neuer Weg genannt!
Damals war es ein toter Weg, weil auch Priester herzunahen konnten, die kein Leben aus Gott hatten. In unserer Zeit hingegen ist es nur Menschen mit neuem Leben möglich, ins Heiligtum einzutreten. Darum ist es ein lebendiger Weg!

Diesen neuen und lebendigen Weg hat uns Christus eingeweiht, und zwar durch den Vorhang hin, das ist sein Fleisch. Darin liegen zwei Gedanken:

Einerseits erkennen wir im Vorhang ein Bild unseres Herrn als Mensch. Das macht der Ausdruck «Fleisch» im Nachsatz deutlich, der auf sein Menschsein hinweist. Jesus Christus ist Mensch geworden, ist als Mensch gestorben, auferstanden und in den Himmel gegangen. Auf diese Weise hat Er uns den Weg ins himmlische Heiligtum geöffnet.
Anderseits lenkt der Vorhang unsere Gedanken ans Kreuz. Als der Erlöser rief: «Es ist vollbracht!», wurde der Vorhang im Tempel durch die unsichtbare Hand Gottes zerrissen. Dadurch ist die Trennung zwischen dem Heiligtum und dem Allerheiligsten aufgehoben worden. Als Folge davon sind wir, wenn wir als Priester ins Heiligtum eintreten, direkt in Gottes Gegenwart.

Der Herr Jesus ist als grosser Priester über das Haus Gottes eingesetzt worden, um das Lob und die Anbetung Gottes anzuführen. Der Hinweis auf das Haus Gottes macht deutlich, dass der Schwerpunkt hier auf der gemeinsamen Anbetung liegt, obwohl wir auch persönlich Gott anbeten können.

In der Zeit der Gnade bilden die Erlösten gemeinsam das geistliche Haus Gottes. Sie stellen es dar, wenn sie im Namen des Herrn Jesus versammelt sind. Christus befindet sich als Priester im Himmel und in der Mitte der versammelten Gläubigen, die miteinander als Anbeter im Geist in den Himmel eintreten. Er ist da, um das gemeinsame Lob in der Versammlung anzustimmen und zu leiten (Ps 22,23; Heb 2,12).

Vers 22. … so lasst uns hinzutreten mit wahrhaftigem Herzen, in voller Gewissheit des Glaubens, die Herzen besprengt und so gereinigt vom bösen Gewissen und den Leib gewaschen mit reinem Wasser.

Wenn wir Freimütigkeit zum Eintritt ins Heiligtum haben, wenn der Weg zu Gott offen ist, wenn der grosse Priester unsere Anbetung anführen will – dann lasst uns sowohl persönlich als auch gemeinsam hinzutreten und anbeten! Es ist eine Sache, unsere heilige Priesterschaft zu kennen, aber eine andere, sie auch zu verwirklichen. Weil wir heilige Priester sind, sollen wir auch Priesterdienst ausüben (1. Pet 2,5).

Wir finden hier die erste Aufforderung in diesem Abschnitt. Sie ist die wichtigste, denn sie betrifft unseren Dienst als Anbeter vor Gott. Gott kommt immer zuerst, dann die Menschen.

Es heisst nicht: «Du sollst …» wie zur Zeit des Gesetzes. In der Zeit der Gnade wird der Ausdruck «Lasst uns …» benutzt, der nichts anderes als eine gegenseitige Aufforderung ist. Miteinander wollen wir dem Wort Gottes Folge leisten und besonders im Zusammenkommen zum Brotbrechen als Anbeter vor Gott erscheinen. Das ist ein besonderes Vorrecht, dem wir mit Freuden nachkommen möchten.

Im weiteren Verlauf des Verses wird uns anhand von vier Punkten gezeigt, wie wir als Anbeter vor Gott erscheinen:

Wir treten mit wahrhaftigen Herzen hinzu. Das sind Herzen, die von der christlichen Wahrheit belehrt und erfüllt sind. Unsere Zuneigung zu Gott ist durch die christliche Lehre gebildet worden, so dass wir Ihn in der rechten Weise anbeten.
Wir besitzen als Anbeter die volle Gewissheit des Glaubens. Durch das Wort Gottes wissen wir, dass das Erlösungswerk des Herrn Jesus vollgültig ist und uns in der Stellung vor Gott vollkommen gemacht hat. Daran halten wir im Glauben und mit Überzeugung fest, wenn wir dem heiligen Gott nahen.
Wir treten vor Gott mit einem Herzen, das besprengt und vom bösen Gewissen gereinigt worden ist. Das nimmt Bezug auf die Besprengung der Priester mit Blut bei ihrer Einweihung (2. Mo 29,20) und hat eine geistliche Bedeutung für uns. Das Blut des Herrn Jesus, das vor Gott Sühnung getan hat, hat uns von allen unseren Sünden rein gemacht. Alle unsere Ungerechtigkeiten sind vor den Augen des heiligen Gottes für immer verschwunden. Im Bewusstsein, dass unser Gewissen entlastet ist, beten wir Gott freimütig an.
Wir sind Anbeter, deren Leib mit reinem Wasser gewaschen worden ist. Das bezieht sich auf die Ganzwaschung der Priester bei ihrer Einweihung (2. Mo 29,4) und ist für uns geistlich zu verstehen. Es geht um das Wasser des Wortes in seiner Anwendung auf uns und zwar in zweierlei Hinsicht:
- Auf der Grundlage des Todes Christi hat das Wasser in uns eine grundsätzliche Reinigung bewirkt, als Gott uns ein neues Leben geschenkt hat. Dieses Werk ist das Wasserbad der Neugeburt (Joh 3,5; 13,10).
- Der Tod des Erlösers ist auch die Grundlage für das Werk Gottes mit uns. Bei der Bekehrung hat Er uns vom Boden der Sünder auf den Boden der Erlösten versetzt. Diese Tatsache wird in Titus 3,5 die «Waschung der Wiedergeburt» genannt.
Beide Seiten halten wir im Glauben fest, wenn wir als Anbeter hinzutreten.

Der Schreiber nennt also vier Punkte, um uns zu zeigen, wie wir als Priester vor Gott erscheinen. Die ersten beiden Punkte betreffen mehr unsere Praxis: Es geht um unsere Herzenseinstellung zum Wort Gottes und um unsere Glaubensüberzeugung. Die Punkte drei und vier beziehen sich mehr auf unsere Stellung: Wir passen vollkommen in die Gegenwart Gottes.

Vers 23. Lasst uns das Bekenntnis der Hoffnung unbeweglich festhalten (denn treu ist er, der die Verheissung gegeben hat); …

Jetzt folgt eine zweite Aufforderung: Lasst uns das Bekenntnis der Hoffnung unbeweglich festhalten! Mit dem «Bekenntnis» ist die christliche Wahrheit gemeint, d.h. der Inhalt unseres Glaubens. Im Mittelpunkt davon steht hier unsere Hoffnung. Wir wollen daran festhalten, dass wir als Genossen der himmlischen Berufung das himmlische Ziel bestimmt erreichen.

Wie zur Zeit der Abfassung dieses Briefs kann es auch heute vorkommen, dass sich viele vom christlichen Glauben abwenden und dass die Gläubigen von der umgebenden Welt unter Druck gesetzt werden. Dann stehen wir in Gefahr, in der Praxis einen Teil der christlichen Wahrheit aufzugeben, um uns Erleichterung zu verschaffen. Um dagegen vorzubeugen, fordert uns der Schreiber zum treuen Festhalten unserer Hoffnung auf. Er ermutigt uns dazu mit dem Hinweis, dass Gott treu ist und seine Verheissungen wahr macht: Der Kommende wird kommen und nicht ausbleiben (Vers 37). Das ist sicher!

Vers 24. … und lasst uns aufeinander achthaben zur Anreizung zur Liebe und zu guten Werken, …

Wir kommen nun zur dritten Aufforderung in diesem Abschnitt: Lasst uns aufeinander achthaben! Das bedeutet zuerst, dass wir uns zu denen stellen, die auch am christlichen Glauben festhalten möchten. Als Folge davon suchen wir den Kontakt zu ihnen und kümmern uns um ihr geistliches Wohl. Aufeinander achthaben heisst also nicht, einander wie Polizisten zu überwachen, sondern ein echtes Interesse füreinander zu haben und einander auf dem Glaubensweg zu helfen. Dabei gilt es, zwei Ziele im Auge zu behalten:

Zur Förderung der Liebe: Wir ermuntern uns zur gegenseitigen Liebe im himmlischen Volk Gottes, wenn wir selbst mit gutem Beispiel vorangehen und unsere Mitchristen in Tat und Wahrheit lieben.
Zur Förderung von guten Werken: Das geschieht nicht dadurch, dass wir einander ermahnen, Gutes zu tun. Besser ist es, wenn wir selbst den anderen mit guten Werken helfen, wie der Herr es uns zeigt.

Vers 25. … indem wir unser Zusammenkommen nicht versäumen, wie es bei einigen Sitte ist, sondern einander ermuntern, und das umso mehr, je mehr ihr den Tag näher kommen seht.

Nun ermahnt der Schreiber, das Zusammenkommen der Christen nicht zu versäumen. Gerade die Menschen mit jüdischer Herkunft, die zum Judentum zurückkehren wollten, standen in dieser Gefahr. Aber auch heute ist es möglich, dass Christen das Zusammenkommen vernachlässigen, weil sie sich der Welt oder der weltlichen Religion zuwenden. Daraus ergibt sich eine positive Schlussfolgerung: Wenn wir das Zusammenkommen der Gläubigen besuchen, machen wir uns öffentlich mit dem himmlischen Volk Gottes eins, das am christlichen Bekenntnis festhält. Ausserdem bietet das Zusammenkommen eine gute Gelegenheit, miteinander Gemeinschaft zu haben und einander im Glauben zu stärken.

Es gibt heute verschiedene Gründe, warum Christen die Zusammenkünfte der Gläubigen versäumen: Sie verfolgen vielleicht andere Interessen oder gehen der Schmach vonseiten der Welt aus dem Weg oder sind schwach im Glauben oder haben persönlich mit vielen Problemen zu kämpfen. Wenn es wie damals bei einigen zur Gewohnheit wird, die Zusammenkünfte nicht mehr zu besuchen, entsteht ein doppelter Verlust:

Einerseits können sie selbst nicht auf andere Christen achthaben und ihnen helfen, weil sie die Gelegenheiten dazu nicht benutzen.
Anderseits ist es schwierig, ihnen Aufmerksamkeit zu schenken und sie zu ermuntern, wenn sie sich nicht im Volk Gottes aufhalten.

Der Schreiber unterstreicht die gegenseitige Ermutigung im Volk Gottes mit dem Tag, der immer näher kommt. Es ist der zukünftige Tag der Beurteilung Gottes, was aber für die Gläubigen keine Strafe zur Folge hat. Für sie beginnt dieser «Tag» mit dem Richterstuhl des Christus (2. Kor 5,10). Dort wird ihr Leben offenbar und beurteilt. Dort bekommen sie Lohn für ihre Treue. Dieser «Tag» umfasst aber auch ihr Offenbarwerden mit Christus vor der Welt, wenn Er in Herrlichkeit erscheinen wird. Dann wird von allen gesehen werden, wie der Herr ihr Leben belohnt. So wird mit diesem Tag unsere Verantwortung angesprochen, am christlichen Bekenntnis festzuhalten und einander im Glauben zu ermuntern. Je näher dieser Tag kommt, desto schwieriger wird es auf dem Glaubensweg und umso wichtiger ist der Zusammenhalt im Volk Gottes.

Warnungen an blosse Bekenner

Hebräer 10,26-31

In den Versen 26-31 werden erneut Menschen mit jüdischer Herkunft angesprochen, die äusserlich Christen geworden waren, aber kein Leben aus Gott besassen. Sie hatten die göttliche Wahrheit kennen gelernt, standen aber unter dem Druck des Widerstands gegen die Christen im Begriff, zum Judentum zurückzukehren. Dieser Schritt würde jedoch schwerwiegende Folgen für sie haben.

Verse 26.27. Denn wenn wir mit Willen sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit empfangen haben, so bleibt kein Schlachtopfer für Sünden mehr übrig, sondern ein gewisses furchtvolles Erwarten des Gerichts und der Eifer eines Feuers, das die Widersacher verzehren wird.

Diese Menschen kannten den Wert des Opfers Christi mit seiner ewigen Wirkung. Sie wussten, dass es die Sünden der Glaubenden tilgt und den Zugang zu Gott öffnet. Aber sie nahmen das Erlösungswerk nicht für sich persönlich in Anspruch.

Wenn sie das christliche Bekenntnis aufgaben und zum Judentum zurückkehrten, sündigten sie mit Willen, d.h. mit dem vollen Bewusstsein, dass sie sich von der göttlichen Wahrheit abwandten. Weil sie mit diesem Schritt das vollkommene und vollgültige Opfer des Erlösers verwarfen, gab es für sie kein anderes Opfer, zu dem sie mit ihren Sünden Zuflucht nehmen konnten.

In ihrem vorsätzlichen Unglauben lehnten sie das einzige Mittel zur Errettung ab. Folglich standen sie nicht unter dem Schutz des Blutes Christi. So blieb für sie nur das furchtvolle Erwarten des göttlichen Gerichts.

Durch ihr Abfallen vom christlichen Glauben wurden sie zu Gegnern der Wahrheit. Sie widerstanden nun hartnäckig dem Evangelium und erwiesen sich auch als Feinde der wahren Christen.

Verse 28.29. Jemand, der das Gesetz Moses verworfen hat, stirbt ohne Barmherzigkeit auf die Aussage von zwei oder drei Zeugen; wie viel schlimmerer Strafe, meint ihr, wird der wert geachtet werden, der den Sohn Gottes mit Füssen getreten und das Blut des Bundes, durch das er geheiligt worden ist, für gemein erachtet und den Geist der Gnade geschmäht hat?

Um den Ernst der Situation aufzuzeigen, vergleicht der Schreiber den Abfall vom christlichen Glauben mit dem bewussten Ablehnen des Gesetzes vom Sinai. Wer das Gesetz verwirft, stirbt ohne Barmherzigkeit auf die Aussage von zwei oder drei Zeugen. Menschen, die vom christlichen Glauben abfallen, werden noch schwerer bestraft, weil sie viel schlimmer handeln:

Sie treten den Sohn Gottes mit Füssen. Sie verwerfen und verachten Ihn, der Mensch geworden ist, um die Gnade Gottes zu offenbaren und das Werk am Kreuz zu vollbringen. Das ist ein bewusster Widerstand gegen die Person des Herrn Jesus.
Sie erachten das Blut des Bundes für gemein oder unrein. Sie lehnen das Opfer des Erlösers ab und verkennen im vorsätzlichen Unglauben die Wirkung seines Blutes. Das ist ein bewusster Widerstand gegen das Werk des Herrn Jesus.
Sie schmähen den Geist der Gnade. Sie verachten die Gnade Gottes, die dem Sünder die Errettung anbietet und sich durch den Heiligen Geist den Verlorenen zuwendet. Das ist ein bewusster Widerstand gegen das Wirken des Geistes Gottes.

Wir verstehen, dass solche Menschen eine schlimmere Strafe zu erwarten haben als einer, der das Gesetz verwirft, denn sie lehnen die Gnade Gottes ab. Das Urteil, das Gott über sie fällt, wird von drei Zeugen der göttlichen Gnade bestätigt: vom Sohn Gottes, vom Blut des Erlösers und vom Heiligen Geist.

Noch eine Bemerkung zum «Blut des Bundes, durch das er geheiligt worden ist». Hier wird das Blut des Herrn Jesus als das Mittel gezeigt, das Menschen, die sich zu Christus bekennen, äusserlich zu Ihm hin absondert. Diese äussere Heiligung betrifft auch blosse Bekenner, die keine innere Reinigung erfahren haben und kein Leben aus Gott besitzen. Das Blut des Herrn Jesus hat ihre Seelen nicht für Gott geheiligt. Sie sind nicht für die Ewigkeit errettet, sondern nur äusserlich in den Segensbereich des Christentums gekommen.

Etwas Ähnliches wird in 1. Korinther 7,14 von den Kindern gesagt, die mindestens einen gläubigen Elternteil haben: Sie sind äusserlich geheiligt, weil sie in einer christlichen Familie leben. Wenn sie sich aber nicht bekehren, gehen sie ewig verloren.

Verse 30.31. Denn wir kennen den, der gesagt hat: «Mein ist die Rache, ich will vergelten», spricht der Herr. Und wiederum: «Der Herr wird sein Volk richten.» Es ist furchtbar, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen!

Mit zwei Zitaten zeigt der Schreiber das schwere Gericht auf, das die Menschen treffen wird, die vom christlichen Glauben abfallen. Sie werden es mit Gott selbst zu tun bekommen. Er wird sie bestrafen, weil sie seinen Sohn beleidigt haben.

Der Abschnitt endet mit dem ernsten Wort: «Es ist furchtbar, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen!» Damit werden blosse Bekenner gewarnt, die im Begriff stehen, den christlichen Glauben aufzugeben. Wenn sie diesen Schritt tun, gehen sie einem schrecklichen Gericht entgegen.

Dieser Abschnitt, der die besondere Situation der damaligen Judenchristen betrifft, lässt auch eine Anwendung auf die heutige Zeit zu. Sie richtet sich an alle, die in einer christlichen Familie aufgewachsen sind und das Evangelium der Gnade Gottes gehört haben. Gott fordert sie zur Buße und zum Glauben an den Herrn Jesus auf. Wenn sie jedoch dem christlichen Glauben bewusst den Rücken kehren, geben sie die einzige Möglichkeit der Errettung auf und gehen unweigerlich dem göttlichen Gericht entgegen. Wie gross ist ihre Verantwortung, weil sie den Weg der Errettung gut kennen, sich aber ausdrücklich dagegen entscheiden!

Ermutigungen an echte Gläubige

Hebräer 10,32-39

In den Versen 32-39 richtet sich der Schreiber an die gläubigen Hebräer, die sich aufgrund ihres Glaubens an den Herrn Jesus in grossen Schwierigkeiten befanden.

Zuerst lenkt Gott den Blick dieser Christen zurück und anerkennt das Gute in ihrem bisherigen Glaubensleben (Verse 32-34).
Dann richtet Er ihren Blick nach vorn und spornt sie an, auf dem weiteren Glaubensweg auszuharren (Verse 35-39).

Verse 32.33. Erinnert euch aber an die früheren Tage, in denen ihr, nachdem ihr erleuchtet worden wart, viel Kampf der Leiden erduldet habt; indem ihr einerseits sowohl durch Schmähungen als auch Drangsale zur Schau gestellt wurdet, andererseits aber Genossen derer wurdet, die so einhergingen.

Diese Gläubigen hatten eine jüdische Herkunft. Als sie erkannten, wer Jesus Christus ist, sind sie wirklich erleuchtet worden. Sie haben im Glauben erfasst, dass Er der Sohn Gottes und der Erlöser ist. Ein schönes Beispiel dafür ist Saulus, dem dieses Licht vor den Toren von Damaskus aufgegangen ist. Dort erkannte er Jesus, den Nazaräer, als Sohn Gottes (Apg 9,5.20).

Als Folge ihres Glaubens an den Herrn Jesus und ihres Bekenntnisses zu Ihm mussten diese Gläubigen «viel Kampf der Leiden» erdulden. Der Glaubenskampf, den sie nun führten, brachte ihnen von ihren Landsleuten Widerstand und Hass ein.

Sie waren Schmähungen und Drangsalen ausgesetzt. Mit Schmähungen sind verbale Angriffe wie Spott, Verleumdung, üble Nachrede und Verhöhnung gemeint. Drangsale sind körperliche Angriffe wie Verfolgung, Schläge, Nachstellungen und materielle Not.
Sie waren Genossen ihrer Mitgläubigen, die auch so litten. Entschieden stellten sie sich zu allen Christen, die verfolgt und geschmäht wurden, und teilten ihr schweres Los mit ihnen.

Vers 34. Denn ihr habt sowohl den Gefangenen Teilnahme bewiesen als auch den Raub eurer Güter mit Freuden aufgenommen, da ihr wisst, dass ihr für euch selbst einen besseren und bleibenden Besitz habt.

Nun wird der Schreiber noch etwas konkreter:

Ihre Verbundenheit mit anderen Gläubigen zeigte sich darin, dass sie solchen, die wegen ihres Glaubens an den Herrn Jesus gefangen waren, ihre Teilnahme erwiesen. Sie beteten für sie, suchten den Kontakt zu ihnen und versuchten ihnen sowohl geistlich als auch materiell zu helfen. Das ist echte Bruderliebe!
Sie nahmen den Raub ihrer Güter mit Freuden auf. Sie hingen nicht an ihrem Besitz und trauerten nicht über den Verlust. Im Gegenteil! Es war eine Freude für sie, ihren Besitz für den Namen des Herrn Jesus zu verlieren (Mt 5,10-12). Damit bewiesen sie ihre Liebe zu Christus!

Warum konnten sie sich freuen? Weil sie einen besseren und bleibenden Besitz hatten. Es geht hier um die himmlische Berufung und die himmlische Hoffnung der Gläubigen. Während wir noch auf der Erde sind, blicken wir nach oben: Wir sehen Christus in der Herrlichkeit und wissen, dass wir freien Zugang zum Thron der Gnade haben. Wir blicken auch nach vorn und erwarten das Kommen des Herrn Jesus und sein himmlisches Reich. Die Schlussfolgerung ist klar: Das Himmlische ist besser als das Irdische. Ausserdem bleibt das Himmlische bestehen, während das Irdische vergeht.

Aus diesem Rückblick auf das Leben der gläubigen Hebräer wird ersichtlich, dass sich in ihrem Verhalten die Früchte des neuen Lebens zeigten. Sie waren echte Christen.

Vers 35. Werft nun eure Zuversicht nicht weg, die eine grosse Belohnung hat.

Nun spornt der Schreiber die gläubigen Hebräer zum Ausharren an. Was er ihnen sagt, gilt uns genauso.

Mit der Zuversicht ist das Vertrauen auf Gott gemeint. Wir stützen uns in den Schwierigkeiten auf Ihn und glauben, dass Er uns aufrechterhält und uns durchbringt. Diese Zuversicht gründet sich auf unsere Annahme bei Gott und den freien Zugang zu Ihm.

Nun werden wir aufgefordert, diese Zuversicht oder dieses Vertrauen nicht wegzuwerfen oder aufzugeben. Es ist uns nur möglich, an Gott festzuhalten, wenn wir unseren Glauben regelmässig durch sein Wort und im Gebet stärken.

Diese Glaubenszuversicht mitten in den Problemen ist zur Ehre Gottes. Sie hat in der Zukunft eine grosse Belohnung zur Folge, denn Gott ehrt die, die Ihn durch Vertrauen ehren (1. Sam 2,30).

Vers 36. Denn ihr habt Ausharren nötig, damit ihr, nachdem ihr den Willen Gottes getan habt, die Verheissung davontragt.

In den Schwierigkeiten ist Ausharren gefragt. Damit ist ein ruhiges Bleiben bei Gott gemeint. Obwohl die Lebenssituation nicht einfach ist, geben wir nicht auf, sondern bleiben in der Nähe Gottes und gehen im Glauben weiter zum himmlischen Ziel.

Wenn die Schwierigkeiten anhalten, stehen wir in Gefahr, einen Weg einzuschlagen, der nicht mit dem Willen Gottes übereinstimmt. Darum ist Ausharren nötig, damit wir trotz dem Druck der feindlichen Welt weiterhin das tun, was der Herr von uns will.

Wir brauchen auch Ausharren, weil wir noch nicht am Ziel sind und die Erfüllung der Verheissung noch nicht erreicht haben. Mit der Hilfe des Herrn können wir auf dem Glaubenslauf durchhalten und zielgerichtet auf den Himmel leben.

Verse 37.38a. Denn noch eine ganz kleine Zeit, und «der Kommende wird kommen und nicht ausbleiben. Der Gerechte aber wird aus Glauben leben»; …

Mit dem Zitat aus Habakuk 2 bekommen wir zwei Hilfen zum Ausharren:

Der Kommende wird kommen und nicht ausbleiben. Wir warten auf das Kommen des Herrn Jesus, der uns ans himmlische Ziel bringen wird. Diese Hoffnung gibt uns Kraft, in den Schwierigkeiten durchzuhalten.
Der Gerechte wird aus Glauben leben. Wir können Gott nicht mit den leiblichen Augen sehen. Dennoch ist unsere Beziehung zu Ihm eine Realität. Wir vertrauen Ihm und glauben seinem Wort. Dieser Glaube hilft uns, bei Gott auszuharren.

Denken wir daran: Die Zeit des Hoffens und des Glaubens ist kurz. Bald sind wir am Ziel.

Noch eine Bemerkung zum Zitat: Der Heilige Geist ändert den Wortlaut ein wenig ab, um eine tiefere Bedeutung in die Aussage zu legen. Es heisst jetzt nicht: «Kommen wird es», sondern: «Der Kommende wird kommen.» Wir warten nicht auf ein Ereignis, wir warten auf eine Person! Der Herr Jesus ist der Kommende, der bereits im Begriff steht, zu kommen. So nahe ist Er schon!

Verse 38b.39. … und: «Wenn jemand sich zurückzieht, so hat meine Seele kein Wohlgefallen an ihm.» Wir aber sind nicht von denen, die sich zurückziehen zum Verderben, sondern von denen, die glauben zur Errettung der Seele.

Zum Schluss des Kapitels unterscheidet der Schreiber nochmals deutlich zwischen unechten Bekennern ohne Leben aus Gott und wahren Gläubigen mit Leben aus Gott:

Die blossen Bekenner standen damals im Begriff, vom christlichen Glauben abzufallen. Sie zogen sich zurück und wandten sich wieder dem Judentum zu. – Auch heute gibt es Menschen, die sich eine Zeit lang unter den Gläubigen aufhalten und sich dann zurückziehen, um wieder in der Welt zu leben. An solchen Menschen hat Gott kein Wohlgefallen. Sie sind nicht errettet und gehen dem ewigen Verderben entgegen.
Die wahren Gläubigen, mit denen sich der Schreiber verbinden kann, sind wirklich bekehrt. Sie haben den Herrn Jesus im Glauben als ihren Erlöser angenommen und die Errettung der Seele erfahren. In ihrem Verhalten zeigen sie die Früchte des neuen Lebens, die die Echtheit ihres Glaubens beweisen. Sie werden im nächsten Kapitel durch die Glaubenshelden aus dem Alten Testament ermuntert, aus Glauben zu leben und durch Glauben zu handeln.

Jesus Christus ist derselbe

Aufblicken – Christus im Hebräer-Brief