Gott, der Sohn

Gott, der Sohn, wird vom Vater geliebt. Darum nennt Ihn die Bibel den «Sohn des Vaters» (2. Johannes 3) und den «Sohn seiner Liebe» (Kolosser 1,13). Außerdem besitzt Er das uneingeschränkte Wohlgefallen des Vaters: «Da war ich … Tag für Tag seine Wonne» (Sprüche 8,30).

Er ist der ewige Sohn Gottes

Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Dieses war im Anfang bei Gott (Johannes 1,1.2).

Der Sohn Gottes ist das «Wort»,

das keinen Anfang hat,
das sich als Person vom Vater und vom Heiligen Geist unterscheidet und
das in seinem Wesen ewig Gott ist.

Sohn-sein bedeutet für Ihn, in einer ewigen Beziehung der Gemeinschaft mit dem Vater zu stehen. Darum konnte von Ihm – und nur von Ihm – gesagt werden: «Der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist» (Johannes 1,18). Von Ewigkeit her wird der Sohn vom Vater geliebt: «Du hast mich geliebt vor Grundlegung der Welt» (Johannes 17,24).

Sohn-sein bedeutet nicht, dass der ewige Sohn unter dem Vater steht. Paulus schrieb von Jesus Christus: «Der, da er in Gestalt Gottes war, es nicht für einen Raub achtete, Gott gleich zu sein» (Philipper 2,6).

Der Sohn Gottes wurde Mensch

Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns (Johannes 1,14).

Es geschah aber, als sie dort waren, dass die Tage erfüllt wurden, dass Maria gebären sollte; und sie gebar ihren erstgeborenen Sohn und wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe, weil in der Herberge kein Raum für sie war (Lukas 2,6.7).

Als aber die Fülle der Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau (Galater 4,4).

Das Besondere am Sohn Gottes ist, dass Er Mensch wurde. Er kam aus der Herrlichkeit des Himmels, wurde als Kind in Bethlehem geboren und lebte als Mensch unter Menschen. Der Apostel Paulus schreibt von Ihm, dass Er «sich selbst zu nichts machte und Knechtsgestalt annahm, indem er in Gleichheit der Menschen geworden ist» (Philipper 2,7). Jesus Christus ist durch Geburt Mensch geworden und wird ewig Mensch bleiben.

Er ist Gott und Mensch in einer Person

Der Sohn blieb trotz seiner Menschwerdung Gott, und als solcher allwissend, allgegenwärtig, allmächtig. Als Mensch hingegen wusste Er nicht alles (Markus 13,32). Er musste von einem Ort zum anderen gehen (Markus 4,35). Er ist in Schwachheit gekreuzigt worden (2. Korinther 13,4).

Wenn die vier Evangelien sein Leben auf der Erde beschreiben, zeigen sie immer wieder diese beiden Seiten seiner Person:

Einmal fuhr Er mit den Jüngern in einem Schiff über den See Genezareth. Während der Fahrt schlief Er auf einem Kopfkissen, weil Er als Mensch müde geworden war. Ein heftiger Sturm veranlasste die Jünger, Ihn aufzuwecken. Da stand Er auf und gebot als Sohn Gottes dem Wind und dem aufgewühlten See: «Schweig, verstumme!» Da legte sich der Wind, und es trat eine große Stille ein (Markus 4,35-41).

Als Mensch, der von Gott abhängig war, ging Jesus am Vorabend seiner Kreuzigung in den Garten Gethsemane, um zu beten. Er kniete nieder und betete: «Vater, wenn du willst, so nimm diesen Kelch von mir weg – doch nicht mein Wille, sondern der deine geschehe!» Da erschien Ihm ein Engel vom Himmel, der Ihn stärkte. Wenig später kamen die bewaffneten Verfolger in den Garten, um Ihn festzunehmen. Der Sohn Gottes, der alles wusste, was über Ihn kommen würde, ging ihnen entgegen und sprach sie an. Als sie seine Worte hörten, wichen sie vor seiner Allmacht zurück und fielen zu Boden (Lukas 22,41-44; Johannes 18,3-6).

Jesus Christus ist Gott und Mensch in einer Person! Das übersteigt jeden menschlichen Verstand. Dennoch hält der Glaubende daran fest und bewundert diese anbetungswürdige Tatsache.

Er ist sündloser Mensch

Als Mensch sah Jesus wie alle Menschen aus. Er trug bestimmt keinen Heiligenschein. Aber es gab einen großen Unterschied zwischen Ihm und jedem anderen: Er war ohne Sünde. Johannes schrieb: «Sünde ist nicht in ihm» (1. Johannes 3,5). Petrus bezeugte: «… der keine Sünde tat» (1. Petrus 2,22), und Paulus fügte diesem Zeugnis hinzu: «Den, der Sünde nicht kannte» (2. Korinther 5,21).

Jesus lernte das menschliche Leben auf der Erde mit all seinen Mühen und Beschwerden aus eigener Erfahrung kennen. Er litt Hunger und Durst. Er wurde müde. Dennoch blieb Er rein und sündlos. Hebräer 4,15 bestätigt dies. Dort heißt es, dass Er «in allem versucht worden ist in gleicher Weise wie wir, ausgenommen die Sünde».

Weil der Herr Jesus sündlos und heilig war, konnte Er als Opferlamm für sündige Menschen sterben.

Er offenbarte den unsichtbaren Gott

Der Sohn ist «das Bild des unsichtbaren Gottes» (Kolosser 1,15). Als Mensch hat Er Gott – den keiner je gesehen hat noch sehen kann – in seinem Wesen völlig offenbart. In seinem Leben und in seinem Werk am Kreuz hat Er gezeigt, dass Gott Licht und Liebe ist. So ist Gott im Menschen Jesus Christus vollkommen sichtbar geworden.

Alle Menschen, die an den Herrn Jesus glauben, lernen in Ihm Gott kennen. Paulus sagte aus Erfahrung:

Der Gott, der sprach: ‹Aus Finsternis leuchte Licht›, ist es, der in unsere Herzen geleuchtet hat zum Lichtglanz der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi (2. Korinther 4,6).

Er offenbarte den Vater

Der Sohn kannte den Vater wie kein anderer, denn Er war von Ewigkeit her im «Schoß des Vaters». Das ist der Inbegriff innigster Vertrautheit: «Niemand hat Gott jemals gesehen; der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, der hat ihn kundgemacht» (Johannes 1,18). So war der Sohn vollkommen in der Lage, den Vater zu offenbaren.

Weil der Vater und der Sohn völlig miteinander übereinstimmen, konnte Jesus Christus seinem Jünger Philippus sagen: «Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen» (Johannes 14,9). Im Leben des Mensch gewordenen Sohnes Gottes wurden die Wesenszüge des Vaters sichtbar. Durch seine Worte und Werke offenbarte Er den Vater. Zu dieser Offenbarung gehört das innerste Geheimnis der Gottheit, nämlich die ewige Liebe: «Der Vater liebt den Sohn» (Johannes 3,35).

Jesus Christus ist der wahre Israelit

Israel besaß als das irdische Volk Gottes eine Vorzugsstellung. Aber es versagte in seiner Verantwortung und entpuppte sich als «dürres Erdreich». Obwohl Gott sich dieses Volk als «Weinstock aus Ägypten» gezogen hatte, brachte es keine Frucht für Ihn.

Von diesem Volk stammte Jesus Christus ab. Aber Er zeigte ganz andere Eigenschaften als seine Vorfahren und die Israeliten, die zu seiner Zeit lebten. Der Prophet Jesaja sagte voraus: «Er ist wie ein Reis vor Gott aufgeschossen und wie ein Wurzelspross aus dürrem Erdreich» (Jesaja 53,2). Sein Leben war zur Freude Gottes, weil Er in allem, was Er tat und redete, den göttlichen Wünschen und Ansprüchen völlig gerecht wurde. Jesus Christus trat als «der wahre Weinstock» an die Stelle Israels und brachte Frucht für Gott (Johannes 15,1).

Jesus Christus ist das Vorbild der Christen

In seinem Leben, das Jesus auf der Erde geführt hat, ist Er für jeden Christen «das Modell», das vollkommene Beispiel, der verbindliche Maßstab. Darauf weist der Apostel Paulus hin, wenn er sagt: «Wenn ihr wirklich ihn gehört habt und in ihm gelehrt worden seid, wie die Wahrheit in dem Jesus ist» (Epheser 4,21).

So wie der Herr Jesus dachte, wie Er redete und wie Er handelte, entsprach Er voll und ganz den Vorstellungen Gottes für das Leben eines Menschen. Deshalb gibt Er den Glaubenden durch sein Leben ein vollkommenes Vorbild:

Christus hat für euch gelitten, euch ein Beispiel hinterlassend, damit ihr seinen Fußstapfen nachfolgt (1. Petrus 2,21).

Die vier Evangelien stellen uns sein Beispiel eindrucksvoll vor Augen. Dort fordert Er uns auch auf:

Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig (Matthäus 11,29).

Er ist die Lösung der Schuldfrage vor Gott

In der Bibel steht: «Alle haben gesündigt und erreichen nicht die Herrlichkeit Gottes» (Römer 3,23). Mit unseren bösen Gedanken, unseren schlimmen Worten, unseren schlechten Taten haben wir uns vor Gott schuldig gemacht.

Die Strafe für unsere Sünden ist die ewige Gottferne, der Feuersee, denn «wenn jemand nicht geschrieben gefunden wurde im Buch des Lebens, so wurde er in den Feuersee geworfen» (Offenbarung 20,15).

Kein Mensch kann seine Schuld vor Gott abtragen – und würde er noch so viele gute Werke tun. Das Wort Gottes ist in diesem Punkt ganz klar und verurteilt jede Anstrengung eines Sünders zur Selbsterlösung.

Zur Tilgung unserer Sünden forderte Gott den Opfertod eines sündlosen Menschen. Dafür kam nur Jesus Christus infrage. Deshalb ist Er als Erlöser in die Welt gekommen und am Kreuz für fremde Schuld gestorben.

Das Wort ist gewiss und aller Annahme wert, dass Christus Jesus in die Welt gekommen ist, um Sünder zu erretten (1. Timotheus 1,15).

Es hat ja Christus einmal für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, damit er uns zu Gott führe (1. Petrus 3,18).

Es gibt also nur eine einzige Möglichkeit der Rettung vor dem göttlichen Strafgericht: Es ist der persönliche Glaube an den Erlöser Jesus Christus, «der selbst unsere Sünden an seinem Leib auf dem Holz getragen hat» (1. Petrus 2,24).

Wer für sich in Anspruch nimmt, dass Jesus Christus stellvertretend die Strafe seiner Sünden erduldet hat, wird von Gott «umsonst gerechtfertigt durch seine Gnade, durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist» (Römer 3,24). Die Schuld ist getilgt und der Glaubende steht vor Gott, wie wenn er nie gesündigt hätte.

Er ist die Lösung für das Problem «Sünde»

Als Adam das Gebot Gottes übertrat und in Sünde fiel, kam das böse Prinzip «Sünde» in die Welt und hat sich von ihm auf alle Nachkommen vererbt: «Durch einen Menschen (Adam) ist die Sünde in die Welt gekommen und durch die Sünde der Tod, und so ist der Tod zu allen Menschen durchgedrungen, weil sie alle gesündigt haben» (Römer 5,12).

Seit dem Sündenfall liegt auch auf der ganzen Schöpfung ein Fluch: «Wir wissen, dass die ganze Schöpfung mitseufzt und mit in Geburtswehen liegt bis jetzt» (Römer 8,22).

Das Problem «Sünde» löst keiner von uns Menschen, weil wir dazu völlig unfähig sind. Gott selbst hat die Lösung geschaffen und das Opfer gestellt, das dazu nötig war: «Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt!» (Johannes 1,29).

Als Jesus Christus am Kreuz hing, hat Gott als Richter die Sünde an Ihm, dem Opferlamm, verurteilt: «Den, der Sünde nicht kannte (Jesus), hat er (Gott) für uns zur Sünde gemacht, damit wir Gottes Gerechtigkeit würden in ihm» (2. Korinther 5,21).

Weil Gott die Sünde im Opfertod des Herrn Jesus verurteilt hat (Römer 8,3), nimmt Er jeden Sünder an, der sich im Glauben auf dieses Erlösungswerk stützt. Obwohl die Sünde noch im Glaubenden ist, weiß er: «Also ist jetzt keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind» (Römer 8,1).

Mit seinem Werk am Kreuz hat Jesus Christus auch die Voraussetzung geschaffen, dass die Schöpfung einmal vom Fluch der Sünde frei gemacht werden wird (Römer 8,21).

Er ist der Felsengrund und das Haupt der Versammlung

Das himmlische Volk Gottes besteht aus allen Menschen, die von Pfingsten an bis zur Entrückung an den Herrn Jesus glauben. Sie bilden gemeinsam «die Versammlung des lebendigen Gottes» (1. Timotheus 3,15).

Christus, der Sohn des lebendigen Gottes, ist die unerschütterliche Grundlage der Versammlung (Kirche, Gemeinde), die in der Zeit der Gnade als Haus Gottes aufgebaut wird. Er erklärte seinen Jüngern: «Auf diesen Felsen werde ich meine Versammlung bauen» (Matthäus 16,18).

Als der verherrlichte Mensch im Himmel ist Jesus Christus «das Haupt des Leibes, der Versammlung» (Kolosser 1,18). So besteht zwischen Ihm und den Glaubenden, die gemeinsam den Leib des Christus bilden, eine untrennbare Einheit von höchstem Wert.

Er ist der König Israels

Jesus Christus wurde im Alten Testament als König angekündigt. Gott sagte: «Habe ich doch meinen König eingesetzt auf Zion, meinem heiligen Berg!» (Psalm 2,6). Als Nathanael Ihn kennen lernte, stellte er voll Freude fest: «Du bist der Sohn Gottes, du bist der König Israels» (Johannes 1,49).

Jesus ist – wie vorausgesagt – aus dem Stamm Juda und aus der Nachkommenschaft von König David: «Es ist offenbar, dass unser Herr aus Juda entsprossen ist» (Hebräer 7,14). Sie nannten Ihn zu Recht «Sohn Davids» (Matthäus 20,31).

Doch Er wurde von den Führern seines Volkes abgelehnt, gehasst und gekreuzigt: «Ihr aber habt den Heiligen und Gerechten verleugnet; … den Urheber des Lebens aber habt ihr getötet» (Apostelgeschichte 3,14.15).

Nach drei Tagen ist Er «durch die Herrlichkeit des Vaters auferweckt worden» (Römer 6,4) und bei seiner Himmelfahrt «in Herrlichkeit aufgenommen worden» (1. Timotheus 3,16).

Er wird wiederkommen, und zwar «in Macht und großer Herrlichkeit» (Lukas 21,27), um sein Königreich aufzurichten: «Von jetzt an werdet ihr den Sohn des Menschen zur Rechten der Macht sitzen und auf den Wolken des Himmels kommen sehen» (Matthäus 26,64).

Dann werden sich in seiner Person die Prophezeiungen des Alten Testaments erfüllen: «Die Mehrung der Herrschaft und der Frieden werden kein Ende haben auf dem Thron Davids und über sein Königreich, um es zu befestigen und zu stützen durch Gericht und durch Gerechtigkeit, von nun an bis in Ewigkeit» (Jesaja 9,6).

Er ist der Sohn des Menschen

Jesus Christus wurde vom Heiligen Geist – nicht von einem Mann – gezeugt: «Die Geburt Jesu Christi aber war so: Als Maria, seine Mutter, mit Joseph verlobt war, fand es sich, ehe sie zusammengekommen waren, dass sie schwanger war vom Heiligen Geist» (Matthäus 1,18). Er hatte eine menschliche Mutter, aber keinen menschlichen Vater. Daher ist Er nicht der Sohn der Menschen, sondern der «Sohn des Menschen».

Den Titel «Sohn des Menschen» findet man bereits im Alten Testament (Psalm 8,5; 80,18). Er deutet sowohl auf die Erniedrigung als auch auf die Erhöhung des Herrn Jesus hin (Matthäus 8,20; 26,64).

In der Eigenschaft als Sohn des Menschen wird Er einmal über das ganze Universum herrschen: «Du», sagt David zu Gott, «hast ihn zum Herrscher gemacht über die Werke deiner Hände; alles hast du unter seine Füße gestellt» (Psalm 8,7).

Der Sohn Gottes

Der Heilige Geist